El  mundo moderno es hegeliano, marxista y nietzscheano a la vez. Ninguna de estas proposiciones tienen en sí misma, aisladamente, trazas de ser una paradoja. Pero triple enunciado tiene algo intolerablemente paradójico. ¿Cómo puede este mundo moderno ser a  la vez esto y aquello? ¿De qué forma puede responder a doctrinas diversas, opuestas en más de un punto, incluso incompatibles? Si el mundo moderno es a un tiempo esto y aquello, lo es porque estamos ante ideologías que planean sobre la práctica social y política. Si esta triplicidad tiene sentido, quiere decir que cada uno de los autores estudiados (Hegel, Marx, Nietsche) ha captado algo del mundo moderno, algo a punto de formarse. Y que cada doctrina, en tanto que ha logrado una coherencia (el hegelianismo, el marxismo, el nietscheanismo), ha declarado lo que captaba, ymediante esta declaración ha contribuido a lo que desde el fin del siglo XIX se ha formado para llegar al XX y el fin del siglo XIX se ha formado para llegar al XX y atravesarlo. Si es cierto que el pensamiento hegeliano se concentra en un concept: el Estado; si es cierto que el pensamiento marxista insiste en lo social y la sociedad, y si es cierto, por último, que Nietzsche ha meditado sobre la civilización y los valores, la paradoja permite vislumbrar un sentido que hay que  descubrir: una determinación triple del mundo moderno, en el seno de la realidad denominada humana.